  화광동진(和光同塵) |
[참조] 현동(玄同) [출전] <노자(老子)> 자기의 지혜(智慧)를 감추어 나타내지 않는 것을 화광(和光)이라고 하고 속세(俗世)에 파 묻혀 사는 것을 동진(同塵)이라고 한데서 나온 것으로, "자기의 지혜를 자랑하는 일없이 오히려 그 지혜를 부드럽게 하여 속세의 티끌에 동화함"을 일컫는 말이다. 노자에 있어서 도(道)의 모습을 설명하여 "참으로 아는 사람은 그 앎을 말하지 않으며, 앎을 말하는 사람은 아는 사람이 아니다. 진정한 앎이 있는 사람은 그 이목구비를 틀어막고 지혜의 문을 닫으며, 지혜의 날카로움을 꺾으며, 지혜로 인해 일어나는 혼란을 풀고, 지혜의 빛을 감추어 나타내지 않고, 속세의 티끌과 하나가 된다. 이것을 현동(玄同)이라고 한다. 그러므로 이와 같이 현동(玄同)의 사람에 대해서는 친해질 수도 없고 멀리 할 수도 없으며, 이득을 줄 수도 없고 해(害)를 줄 수도 없으며, 귀(貴)하게 할 수도 천(賤)하게 할 수도 없다. 그렇기 때문에 천하에서 가장 귀(貴)한 것이 된다."라고 도(道)의 일단(一端)을 설명하고 있다. 인간의 현실 사회 속에서도 이러한 도(道)의 법칙에 순응(順應)하는 것만이 최상(最上)으로 여겼다. 따라서 현실적(現實的)인 인간사회에서 화광동진(和光同塵)이란 뜻은 위대한 일, 좋은 일, 남에게 이익을 가져다주는 일 등등일지라도 그 것을 내세워서 자기의 공으로 여기며 자기의 힘에 의하여 이루어진 것이라고 하여 자기 스스로가 주제자가 되고자하는 것 따위는 부도덕(不道德)한 것으로 여겼다. 불교(佛敎)가 중국(中國)에 전파됨에 따라 중국의 고승(高僧)들은 이 화광동진(和光同塵)이라는 어휘를 빌어서 중생을 제도하는 말로 삼았다. 빛나는 불교(佛敎)의 진리를 가슴속에 가득 안고서도 그것을 나타내지 않으며 행동(行動)으로 대중(大衆)속에 파묻혀 중생(衆生)을 교화(敎化)하고 제도(濟度)하는 그 소박하고 아름다운 모습을 당시의 승려(僧侶)들은 이상(理想)으로 삼았던 것이다. [주] 현동(玄同) - 너와 나의 차별 없이 하나가 되는 것. <문중자(文中子)>에 "無所樂, 無所苦, 無所喜, 無所怒, 萬物玄同.(즐거운 것도 없고, 괴로운 것도 없으며, 기쁜 것도 없고, 노하는 것도 없이 만물이 너와 내가 없이 하나된다)"하였다. |
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