  조문도석사가의(朝聞道夕死可矣) |
朝(아침 조) 聞(들을 문) 道(도리 도) 夕(저녁 석) 死(죽을 사) 可(옳을 가) 矣(어조사 의) 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다는 뜻으로, 참된 이치를 깨달았으면 죽어도 여한이 없다는 말. 공자(孔子)가 《논어(論語)》의 〈이인편(里仁篇)〉에서 한 말이다. 이 말의 대의(大意)는 “아침에 도를 들을 수 있다면 저녁에 죽어도 좋다.”라는 뜻이다. 그러나 이에 대한 정의는 학자마다 다르다. 일설에 따르면 공자가 죽음을 앞 둔 친구에게 한 말이라고 한다. 즉 육체의 생명이 다함보다도 정신적인 깨달음이 더 큼을 격려한 것으로 해석된다. 그러나 더 일반적으로는 공자 자신의 절실한 도의 추구라는 소원을 말한 것으로 보아야 할 것이다. 위(魏)나라의 하안(何晏)과 왕숙(王肅)은 “아침에 온 세상에 도가 행해지고 있다는 것을 들었다면, 저녁에는 죽어도 좋다.”라는 공자의 탄식으로 해석하였다. 즉 인의(仁義)의 도덕이 올바르게 행하여지는 세상의 재현을 기대한 말이라는 뜻이다. 그러나 이것은 당시의 위의 상황이 투영된 협의의 해석으로 평가된다. 이에 비하여 주자(朱子)는, “도라는 것은 사물의 당연한 이치다. 만일 그것을 들을 수 있다면, 살아서는 이치에 순(順)하고 죽어도 여한이 없을 것이다.”라고 하여, 구도(求道)에 대한 열정의 토로로 해석하였다. 즉 공자는 진리를 생명보다 귀하게 여겼다는 뜻이다. 이것이 가장 일반적인 해석으로 평가되며, 많은 사람들이 이 의견을 따른다. 그러나 청(淸)나라의 학자 유보남(劉寶楠)은 여기서 한 걸음 더 나아가 《논어정의(論語正義)》에서 다음과 같이 말하였다. “도를 듣고도 갑자기 죽지 않고, 곧 습관에 따라 읊어서 장차 덕성의 도움이 되고자 한다. 만일 불행하게도 아침에 도를 듣고 저녁에 죽는다면, 비록 이를 중도에 폐할지라도 그 듣는 것이 없음에 현명함이 멀고 심하다. 그러므로 옳다고 말씀하신 것이다.” [출전]《論語》〈里仁篇〉 |
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 일거수일투족(一擧手一投足)
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와우각상지쟁(臥牛角上之爭)
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서족이기성명(書足以記姓名)
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문외가설작라(門外可說雀羅)
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군명유소불수(君命有所不受)
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공휴일궤(功虧一簣)
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조문도석사가의(朝聞道夕死可矣)
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의식족이지예절(衣食足而知禮節)
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유음덕자필유양보(有陰德者必有陽報)
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연작안지홍곡지지(燕雀安知鴻鵠之志)
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빙탄불상용(氷炭不相容)
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수화불상용(水火不相容)
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독서백편의자현(讀書百遍義自見)
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혼정신성(昏定晨省)
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함흥차사(咸興差使)
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한단지보(邯鄲之步)
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