  난의포식(煖衣飽食) |
煖(따뜻할 난) 衣(옷 의) 飽(배부를 포) 食(먹을 식) 따뜻이 입고 배불리 먹음. 맹자가 60세가 지나 등()나라의 문공(文公)에게 초대되어 갔을 때, 주(周)나라처럼 정전법(井田法)을 실시하여 등나라를 이상적인 사회로 만들도록 설득하였다. 이때 묵자(墨子)의 영향을 받은 중농주의자인 허행(許行)이 송(宋)나라로부터 등나라에 와서, 문공으로부터 살 집과 전토(田土)를 받고 자기가 짠 거친 옷을 입고 자기가 경작하여 지은 양식을 먹고 사는 주의를 실천하고 있었다. 유교의 생활방식을 버리고 허행과 같은 생활을 시작한 진상(陳相)이라는 사람이 맹자에게, “등나라 임금도 백성들과 마찬가지로 손수 농사를 지어서 먹어야 하지 않느냐”고 하였다. 맹자는 허행이 사용하는 농기구와 질그릇이 자기가 지은 농산물과 물물교환한 것이라는 사실을 확인한 다음, ‘인간의 생활이란 분업을 하는 것이지 원시적 자급자족이란 불가능하다’는 것을 말하고, ‘허행도 농기구나 그릇 등을 물물교환하여 쓰고 있지 않느냐.’고 깨우쳐 주면서, 우(禹)임금 같은 분은 8년 동안 아홉 개의 큰 강을 막아 다스리느라고 세 차례나 자기의 집 문앞을 지나면서도 못 들어갔다'는 것을 예로 들었다. 그리하여 후직(后稷:舜임금 때 농사 일을 관장하던 관직)을 시켜 백성들에게 농사짓는 일을 가르치게 하였다. 이리하여 오곡이 익어 백성들이 잘 살게 되었다. “사람에게 도(道)가 있으니 배불리 먹고 따뜻하게 입고 편안하게 살지라도 가르침이 없으면 금수에 가까워지게 된다[人之有道也 飽食煖衣逸居 而無敎 則近於禽獸(인지유도야 포식난의일거 이무교 즉근어금수)]. 성인이 이것을 근심하여 설(契)로 하여금 사도(司徒)로 삼아 인륜으로써 가르치게 하니[聖人有憂之 使契爲司徒 敎以人倫(성인유우지 사설위사도 교이인륜)], 부자 사이에는 친함이 있고, 군신 사이에는 의가 있고, 부부 사이에는 구별이 있고, 연장자와 연소자 사이에는 차례가 있고, 벗 사이에는 믿음이 있다(父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信:부자유친 군신유의 부부유별 장유유서 붕우유신).” 여기서 ‘난의포식’이 유래되었으며, ‘포식난의’라고도 한다. [출전]《孟子》〈文公〉 |
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 녹엽성음(綠葉成陰)
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노이무공(勞而無功)
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노생상담(老生常談)
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내조지현(內助之賢)
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낭패불감(狼狽不堪)
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남풍불경(南風不競)
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남원북철(南轅北轍)
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남전생옥(藍田生玉)
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낙정하석(落穽下石)
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난의포식(煖衣飽食)
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낙불사촉(樂不思蜀)
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나작굴서(羅雀堀鼠)
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사반공배(事半功倍)
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파부침주(破釜沈舟)
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뇌진교칠(雷陳膠漆)
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제구포신(除舊布新)
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