  발본색원(拔本塞源) |
拔:뺄 발. 本:근본 본. 塞:막을 색. 源:근원 원 뿌리를 뽑아 근원을 막는다. 곧 근본적으로 폐해를 일으키는 근원을 제거하다. 中國에서 天子(천자)와 諸候(제후)는 엄격한 주종관계였다. 그래서 天子(천자)로부터 땅을 하사받은 제후는 자국을 다스리면서 天子(천자)를 받들고 보호해야 하는 의무를 지니고 있었다. 이 같은 관계를 확인하기 위해 매년 일정한 때에 정중한 의식 절차를 가졌다. 그러다 天子(천자)의 권위가 떨어지고 제후국이 강성해지면서 天子(천자)를 업신여기는가 하면 서로 싸우고 天子(천자)의 지위를 넘보는 현상까지 나타나게 되었는데 이때가 春秋戰國時代(춘추전국시대)이다. 기원전 533년 春秋時代(춘추시대) 때의 일이다. 周(주)나라와 晋(진)나라가 손바닥만한 땅을 가지고 다투었다. 이 사이에 晋(진)나라가 병력을 동원해 周(주)나라를 치자 景王(경왕)이 신하를 보내 점잖게 꾸짖었다. "지금 우리와 그대는 임금과 백성의 관계로 이를 비유하자면 마치 의복과 모자, 나무의 뿌리와 물의 샘과 같다고 하겠소. 그럼에도 갓을 찢어버린다거나 관을 부수고 나무의 뿌리를 뽑아내며(拔本) 샘물의 원천을 틀어막아 버린다면(塞源) 이는 根本(근본)을 송두리째 허무는 행위로 비록 오랑캐라도 우리를 섬기겠소?" 이 말을 들은 晋의 대부 韓宣子(한선자)는 부끄러움을 느끼고 땅을 되돌려주어 양국의 관계가 회복되었다고 한다. 따라서 본디 拔本塞源(발본색원)이라면 '根本(근본)을 망치는 行爲(행위)였는데, 지금은 폐단의 근원을 '根本的(근본적)으로 제거하는 것'을 뜻한다. [출전]《史記》 |
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 미생지신(尾生之信)
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미연(未然)
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반근착절(盤根錯節)
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반식재상(伴食宰相)
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발본색원(拔本塞源)
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방약무인(傍若無人)
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배반낭자(杯盤狼藉)
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배수지진(背水之陣)
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배중사영(杯中蛇影)
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백년하청(百年河淸)
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백락일고(伯樂一顧)
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백면서생(白面書生)
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백문불여일견(百聞不如一見)
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백미(白眉)
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백발삼천장(白髮三千丈)
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백아절현(伯牙絶絃)
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