  살신성인(殺身成仁) |
殺(죽일 살) 身(몸 신) 成(이룰 성) 仁(어질 인) 몸을 죽여 어진 일을 이룬다는 뜻으로, 다른 사람 또는 대의를 위해 목숨을 버린다는 말. 이 말은 춘추 시대, 인(仁)을 이상의 도덕으로 삼는 공자(孔子)의 언행을 수록한<논어(論語)>'위령공편(衛靈公篇)'에 나오는 한 구절이다. 높은 뜻을 지닌 선비와 어진 사람은 [志士仁人(지사인인)] 삶을 구하여 '인'을 저버리지 않으며 [無求生以害仁(무구생이해인)] 스스로 몸을 죽여서 '인'을 이룬다. [有殺身以成仁(유살신이성인)] 공자 사상의 중심을 이루는 '인'의 도는 제자인 증자(曾子)가<논어(論語)>'이인편(里仁篇)'에서 지적했듯이 '충(忠)과 서(恕)'에 귀착한다. 부자(夫子:공자에 대한 경칭)의 도는 '충''서'일 뿐. [夫子之道 忠恕而已矣(부자지도 충서이이의)] '충'이란 자기 자신의 최선을 다하는 정신이고, '서'란 '충'의 정신을 타인에게 미치게 하는 마음이다. 증자는 공자의 '인'이 곧 이 '충서'를 가리키는 것으로 보았다. [주] 증자: 춘추 시대 의 유학자(儒學者). 이름은 삼(參), 자(字)는 자여(子與). 높이어 증자(曾子)라고 함. 공자의 제자 중에서 가장 나이가 어렸으나 효성이 지극하고 행동거지(行動擧止)가 온후 독실(溫厚篤實)해서 죽을 때까지 몸에 작은 상처 하나 남기지 않았다고 함. 공자의 덕행과 학설을 정통으로 주술(祖述)하여 공자의 손자 자사(子思:孔汲)에게 전했음. 맹자는 자사의 계통을 이은 것으로 알려짐.<효경(孝經)>의 저자라고 알려짐.(B.C. 505∼436). [출전] <論語> '衛靈公篇' |
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 사분오열(四分五裂)
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사위지기자사(士爲知己者死)
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사이비(似而非)
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사족(蛇足)
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사치(射雉)-새치
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살신성인(殺身成仁)
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삼강오륜(三綱五倫)
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삼고초려(三顧草廬)
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삼년불비우불명 (三年不飛又不鳴)
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삼십육계 주위상계(三十六計走爲上計)
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삼인성호(三人成虎)
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삽시간(霎時間)
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상가지구(喪家之狗)
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새옹지마(塞翁之馬)
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색즉시공공즉시색(色卽是空空卽是色)
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서시빈목(西施嚬目)
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